DINDING PUISI 235

DINDING PUISI 235

Bolehkah sebuah proses kreatif penerbitan buku antologi puisi membatasi usia peserta atau usia penulis yang jadi kontributor? Tentu saja ini bagian integral dari proses kreatif. Ini bisa mengingatkan kita pada lomba atau festival teater remaja. Seluruh pemainnya remaja, usia 14-19 tahun. Padahal tokoh atau karakter yang muncul di pentas ada bapak-bapak, ibu-ibu, bahkan kakek-nenek. Kenyataannya mereka tidak perlu mencari-cari pemeran yang sudah dewasa atau tua. 

Dalam lomba baca-tulis puisi pun pembatasan usia sudah dianggap lazim. Ada lomba tingkat SD yang kadang dipecah dua, tingkat kelas 1, 2, 3 dan tingkat kelas 4, 5, 6, ada tingkat SMP, tingkat SMA,  dan katagori peserta dewasa-umum. 

Dalam antologi puisi, tentu gak bisa disalahkan kalau komunitas semisal Lumbung Puisi atau Cannadrama, atau grup-grup media sosial mengumpulkan karya dari para penulis yang berusia di atas usia 50 tahun lalu dilabeli, antologi puisi master. Atau antologi puisi 40 kalau usia minimal kontributornya 40 tahun.  

Pada tulisan sebelumnya saya menulis, sangat senang kalau ada undangan dari kepanitiaan-kepanitiaan untuk terlibat dalam program nulis bersama (nubar). Itu adalah forum komunikasi, forum silaturahmi berupa bergumulnya karya sastra dan sejumlah nama penulis, dan jaringan sastra, meskipun tentu saja tidak semua undangan bisa saya respon. Termasuk saya tidak selalu harus menolak ketika undangan itu datang dari kelompok sastra remaja yang mengangkat tema remaja, sebab saya pun pernah remaja. Bahkan saya pernah menyampaikan otokritik yang keras ketika ketidaksediaan para senior bergabung dalam antologi puisi remaja menggunakan alasan mereka masih 'bau kencur', 'masih pemula'. Padahal seorang Rendra pun bisa diajak peduli seperti ini, dan remaja yang berminat tentu sangat sukacita merasa ditemani seniornya dalam satu buku. 

Pembatasan usia pun tidak bisa dimutlakkan atau diklaim oleh asumsi sepihak. Karena itu lebih baik setiap kepanitiaan membuat keputusan yang tegas sesuai niat hajatnya. Misalnya untuk lomba baca puisi tema pemuda,  bisa dibatasi usia17 hingga 30 tahun. Ini memang bisa mendulang protes dari sekelompok masyarakat yang menyebut usia 16 tahun dan usia 30-40 pun masih bisa masuk katagori pemuda. Tetapi protes itu selalu bisa ditutup dengan penjelasan, "ini lomba antar pemuda usia 17-30 tahun".

Selain menentukan usia, antologi puisi pun bisa membatasi profesi atau penghobi tertentu. Misalnya antologi puisi guru, antologi puisi guru bahasa dan sastra, antologi puisi pembina pramuka, antologi puisi karyawan PT. Mahkota, antologi puisi pedagang kaki lima, antologi puisi petani, antologi puisi para pendaki, antologi puisi pencinta burung kicau, dst. 

Kemayoran, 14 09 2020 
Gilang Teguh Pambudi
Cannadrama-gmail.com
Cannadrama.blogspot.com

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

TEU HONCEWANG

Gambar
PAGI lalu  siapa Isa-mu? ----- AKHIR ZAMAN akulah Muhammad dan akulah Isa yang membenarkan Kemayoran, 2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Hari ini Sabtu Desember. Sabtu akhir tahun. Atau, ya akhir minggu, ya akhir tahun. Orang Sunda biasa nyebutnya, poe Sabtu (untuk bahasa pergaulan dengan sesama) atau dinten Sabtu (untuk sopan santun kepada pihak yang dihormati yang sedang diajak bicara). Menurut Sunda Wiwitan dan Kejawen, Sabtu itu punya kode, ngaruwat diri (aku). Kalau Aku-nya pakai A besar, maka itu artinya ngaruwat kehidupan manusia dan alam kehidupannya di hadapan Allah. Buang sial. Mengambil pahala. Manusia yang paling besar pahalanya disebut pahlawan (pahala-wan). Terutama karena besar jasanya untuk kehidupan para manusia. Habluminanas untuk habluminallah. Kemanusiaan untuk Tuhan. Terkadang sampai terlupakan hak-hak pribadinya. Semua demi kewajiban kemanusiaan. Fardu ain ditunaikan, fardu kifayah dilaksanakannya. Meskipun secara pribadi tentu tidak mungkin mengg
Baca selengkapnya

TONGKAT WALI

Gambar
TARIAN MUSIK  sebuah musik kekuatan lagu adalah tangan malaikat yang mengangkat sensasi pagi dan kehangatan senja baja siang dan asmara malam mengabarkan tragedi mengisyaratkan kelapangan dan kemenangan tangisnya melahirkan kekuatan sehingga nampak padamu, Cinta di pantai sisa bencana itu paginya bukan dendam siangnya selalu keberangkatan-keberangkatan sorenya syukur dan sukacita malamnya rindu keluarga maka segeralah angkat biola menari di atas laut bermain ombak atau memetik gitar di bahu karang sampai burung-burung menulis puisi dan nyiur mengenang masa mudanya dan kau, Cinta setia mengingat-ingat jalan lapang, jalan pulang sebuah musik kekuatan lagu adalah juga tangan nalaikat yang membenamkan ke dasar laut ke dalam bumi segala bentuk penghianatan atas kemanusiaan sebab seperti seruling desa, bertahun-tahun setia hidup bersama Tuhan maka mainkanlah drum di atas awan dengan sekeras-kerasnya suara keadilan Kemayoran, Jumat, 28 12 2018 ------ Kamis p
Baca selengkapnya

Chairil, Sabung Ayam, dan Generasi Berlagak ABG

Gambar
ANAK MANUSIA anak-anak bukan anak-anak Kemayoran,  2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Lha.  Pagi ini, Rabu, akhir bulan, 28 Februari,  2018 saya menemukan status media sosial facebook yang menggelitik. Otomatis saya ada niat mengomentari meskipun selintas. Sebab,  setidaknya tiga status dari tiga orang berbeda tersebut memiliki keumuman persoalan. Pasti menjadi perhatian banyak orang sampai kapanpun. Pertama,  ini status dari Hakimi Sarlan Rasyid. Statusnya begini: "Lihatlah Chairil Anwar dari sisi Do'a, betapa indah pengakuan tentang dirinya yang "la hawla wa la quwwata illa bi llah" DOA Tuhanku dalam termangu aku masih menyebut namaMu biar susah sungguh mengingat Kau penuh seluruh cayaMu panas suci tinggal kerdip lilin di kelam sunyi Tuhanku aku hilang bentuk remuk Tuhanku aku mengembara di negeri asing Tuhanku di pintuMu aku mngetuk aku tidak bisa berpaling --- Chiairil Anwar memang binatang jalang karena pemberontakannya atas cara b
Baca selengkapnya