DINDING PUISI 197

Menulis puisi pendek, tidak lebih dari 12 baris/larik. Bahkan cuma 3-4 larik. Adalah kenyataan yang banyak dilakukan penulis puisi belakangan ini. Terutama di media sosial. Apapun nama puisinya. Kalau yang berupa ciptaan baru, ada yang diberi nama ada yang dibiarkan bebas begitu saja. Secara umum cukup disebut, puisi pendek. Saya sendiri mulai menulisnya sejak tahun 1998, lalu mulai membacakan puisi singkat ala SMS di #radio sejak awal tahun 2000-an, lalu pertama kali menulis #Nalikan, puisi pendek berpola 3-2-5-2 atau 3-2-5-(1,2,3,4,5,6,7,8,9), Juni 2015.

Mengapa orang-orang demikian asyik menulis puisi pendek? Kalau dilihat dari keberangkatannya, puisi pendek Indonesia itu lahir setidaknya karena tiga hal. Pertama, pengaruh sastra tulis dan sastra lisan di masa Nusantara silam yang serba pendek. Termasuk pantun, pekik, pribahasa, dan kata-kata mutiara berbahasa daerah. Kedua, hasrat untuk menumpahkan kecemerlangan gagasan, yang multi interpretasi sekalipun, dalam tanda/kode/sinyal, bahkan semisal lampu sen, kode SOS atau sirine sunami, kata atau susunan kata yang paling ringkas, tanpa mengurangi keindahan syair. Dan ketiga, bagian dari ekspresi dan eksplorasi, menjajaki proses kreatif yang paling baru. Tak bisa dipungkiri juga, sebagian terpengaruh Haiku, puisi pendek 5-7-5 Jepang itu.

Tapi khusus pada catatan singkat Dinding Puisi kali ini saya akan sampaikan poin kedua, yaitu tantangan berkelas, mengefektifkan kode/sinyal/tanda, kata, dan rangkaian kata yang ringkas. 

Di lihat dari dua kelompok penulis, kita akan melihat penulis pertama, yaitu para penulis yang sudah sangat ekspresif dan eksploratif. Menjadikan kepenyairan sebagai ruang dan posisi pengabdian segenap potensinya. Bagian dari kerja sosial yang nyata. Dan penulis kedua, yaitu para pihak yang sedang berproses belajar atau sekadar bersenang-senang, menghadapi tantangan, memberi isyarat singkat melalui puisi pendek untuk suatu raihan yang tercukupi. Sebab banyak itu sulit bisa dibatasi. Dan pesan-pesan utama dalam multi interpretasi memang tidak harus banyak, meskipun di tangan kurator, ahli bahasa, bahkan ahli kalam selalu akan ditemui hal yang sangat banyak. Sebagai karunia Allah yang tiada tara. 

Bab ahli kalam bisa kita bicarakan di lain waktu karena itu bersifat khusus dan mendalam. Juga bagian dari kebenaran dan kecerdasan Islam. 

Jadi, bersukacitalah kita. Memiliki ruang yang dititahkan alam, untuk menyiram subur potensi kebahasaan, intekektualitas dan imaji sastra melalui puisi pendek ini. Seperti saya bilang, hazanah besar kesusastraan Indonesia.

Mohon maaf. Catatan ini saya tulis di toilet pagi ini. Sekedar informasi, proses bersastra itu bisa dari mana saja, di mana saja. 

Kemayoran, 21 07 2020
Gilang Teguh Pambudi
Cannadrama@gmail.com
Cannadrama.blogspot.com

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

TEU HONCEWANG

Gambar
PAGI lalu  siapa Isa-mu? ----- AKHIR ZAMAN akulah Muhammad dan akulah Isa yang membenarkan Kemayoran, 2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Hari ini Sabtu Desember. Sabtu akhir tahun. Atau, ya akhir minggu, ya akhir tahun. Orang Sunda biasa nyebutnya, poe Sabtu (untuk bahasa pergaulan dengan sesama) atau dinten Sabtu (untuk sopan santun kepada pihak yang dihormati yang sedang diajak bicara). Menurut Sunda Wiwitan dan Kejawen, Sabtu itu punya kode, ngaruwat diri (aku). Kalau Aku-nya pakai A besar, maka itu artinya ngaruwat kehidupan manusia dan alam kehidupannya di hadapan Allah. Buang sial. Mengambil pahala. Manusia yang paling besar pahalanya disebut pahlawan (pahala-wan). Terutama karena besar jasanya untuk kehidupan para manusia. Habluminanas untuk habluminallah. Kemanusiaan untuk Tuhan. Terkadang sampai terlupakan hak-hak pribadinya. Semua demi kewajiban kemanusiaan. Fardu ain ditunaikan, fardu kifayah dilaksanakannya. Meskipun secara pribadi tentu tidak mungkin mengg
Baca selengkapnya

TONGKAT WALI

Gambar
TARIAN MUSIK  sebuah musik kekuatan lagu adalah tangan malaikat yang mengangkat sensasi pagi dan kehangatan senja baja siang dan asmara malam mengabarkan tragedi mengisyaratkan kelapangan dan kemenangan tangisnya melahirkan kekuatan sehingga nampak padamu, Cinta di pantai sisa bencana itu paginya bukan dendam siangnya selalu keberangkatan-keberangkatan sorenya syukur dan sukacita malamnya rindu keluarga maka segeralah angkat biola menari di atas laut bermain ombak atau memetik gitar di bahu karang sampai burung-burung menulis puisi dan nyiur mengenang masa mudanya dan kau, Cinta setia mengingat-ingat jalan lapang, jalan pulang sebuah musik kekuatan lagu adalah juga tangan nalaikat yang membenamkan ke dasar laut ke dalam bumi segala bentuk penghianatan atas kemanusiaan sebab seperti seruling desa, bertahun-tahun setia hidup bersama Tuhan maka mainkanlah drum di atas awan dengan sekeras-kerasnya suara keadilan Kemayoran, Jumat, 28 12 2018 ------ Kamis p
Baca selengkapnya

Chairil, Sabung Ayam, dan Generasi Berlagak ABG

Gambar
ANAK MANUSIA anak-anak bukan anak-anak Kemayoran,  2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Lha.  Pagi ini, Rabu, akhir bulan, 28 Februari,  2018 saya menemukan status media sosial facebook yang menggelitik. Otomatis saya ada niat mengomentari meskipun selintas. Sebab,  setidaknya tiga status dari tiga orang berbeda tersebut memiliki keumuman persoalan. Pasti menjadi perhatian banyak orang sampai kapanpun. Pertama,  ini status dari Hakimi Sarlan Rasyid. Statusnya begini: "Lihatlah Chairil Anwar dari sisi Do'a, betapa indah pengakuan tentang dirinya yang "la hawla wa la quwwata illa bi llah" DOA Tuhanku dalam termangu aku masih menyebut namaMu biar susah sungguh mengingat Kau penuh seluruh cayaMu panas suci tinggal kerdip lilin di kelam sunyi Tuhanku aku hilang bentuk remuk Tuhanku aku mengembara di negeri asing Tuhanku di pintuMu aku mngetuk aku tidak bisa berpaling --- Chiairil Anwar memang binatang jalang karena pemberontakannya atas cara b
Baca selengkapnya