DINDING PUISI 274

DINDING PUISI 274 

Viefa, penulis puisi, aktivis literasi, dan pembawa acara TV (Banyuwangi-TV) sudah lama diskusi dengan saya tentang program on air #radio dan program TV. Selain itu juga diskusi sastra dan teater. Tentu banyak materi yang menarik. Salahsatunya mengenai subyektifitas penjurian dalam lomba baca puisi. Berikut ini sepenggal rangkuman obrolan kami:

Viefa:
Dalam baca puisi itu gimana menurut Mas Gilang? Lebih suka yang polos atau dengan totalitas ekspresi? 

Gilang Teguh Pambudi:
Definisi penyair itu orang yang berbakat dan konsisten menulis atau melisankan puisi sebagai bagian dari proses kreatif dalam hidupnya. Dari komunitas penyair ini akan muncul dua model pembaca puisi. Pertama, penyair yang membaca puisinya untuk sekadar menyampaikan pesan puisi. Yang tidak bisa dicap sebagai teknik baca puisi yang buruk. Kedua, penyair yang ekspresif eksploratif, yang menunjukkan cara baca dan ciri baca yang khas, ekspresif, dan punya banyak daya pukau. Penuh totalitas interpretasi itu. Interpretasi pesan, interpretasi vokal, intonasi dan aksentuasi, interpretasi gerak, dan seterusnya.

Kelompok ini kelak melahirkan para pembaca puisi ---bukan dari kalangan penyair, yang biasa disebut seniman baca puisi. Artis pembaca puisi. Seringkali lahir juga dari lomba-lomba. Yang artinya, lomba baca puisi bukan untuk mencetak penyair. Tetapi pembaca puisi. Ini harus diinsyafi oleh aktivis budaya.

Tetapi dari lomba-lomba baca puisi sering lahir penyair. Terutama penyair yang ekspresif eksploratif itu dalam gaya pembacaannya. Saya termasuk penyair yang juga mengikuti lomba-lomba baca. Meskipun bukan kemenangannya yang jadi ukuran. Sebab dari satu lomba bisa lahir banyak prmbaca puisi yang handal, tapi yang beruntung pegang piala cuma 3-6 orang. Arena lomba juga bisa diterima sebagai arena pementasan puisi. Selain itu daya baca puisi saya sangat dipengaruhi teater. Sebab baca puisi di panggung menurut saya bagian dari teater. Seni pertunjukan. 

Viefa:
Nah ini Mas yang saya maksud. Selain itu, pada saat lomba baca puisi sering kali kita harus jeli siapa jurinya. Karena penjurian ini bersifat subyektif.

Gilang Teguh Pambudi:
Subyektifitas dalam penjurian baca tulis puisi sudah sering saya bahas, baik melalui acara Apresiasi Sastra di radio-radio, diskusi-diskusi, maupun melalui tulisan di media sosial dan blog. Di kalangan yang handal dan terpercaya, meskipun besar peran subyektifitasnya, logika teori sastra dan teknik baca sastranya sangat tinggi untuk menentukan pemenang. Oleh karena itu ujung-ujungnya akan berakhir pada kulminasi kesepahaman, tidak menolak keputusan juri, keputusannya mutlak. Paling-paling dibumbui logika umum, para juara adalah pihak yang sangat beruntung.

Baca puisi di panggung itu TEATER. Seni pertunjukan. Meskipun pembacanya tidak wajib banyak gerak. Boleh juga cuma berdiri atau duduk depan tiang mikrofon.

Kemayoran, 2020 
Gilang Teguh Pambudi 
Cannadrama@gmail.com
Cannadrama.blogspot.com

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

TEU HONCEWANG

Gambar
PAGI lalu  siapa Isa-mu? ----- AKHIR ZAMAN akulah Muhammad dan akulah Isa yang membenarkan Kemayoran, 2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Hari ini Sabtu Desember. Sabtu akhir tahun. Atau, ya akhir minggu, ya akhir tahun. Orang Sunda biasa nyebutnya, poe Sabtu (untuk bahasa pergaulan dengan sesama) atau dinten Sabtu (untuk sopan santun kepada pihak yang dihormati yang sedang diajak bicara). Menurut Sunda Wiwitan dan Kejawen, Sabtu itu punya kode, ngaruwat diri (aku). Kalau Aku-nya pakai A besar, maka itu artinya ngaruwat kehidupan manusia dan alam kehidupannya di hadapan Allah. Buang sial. Mengambil pahala. Manusia yang paling besar pahalanya disebut pahlawan (pahala-wan). Terutama karena besar jasanya untuk kehidupan para manusia. Habluminanas untuk habluminallah. Kemanusiaan untuk Tuhan. Terkadang sampai terlupakan hak-hak pribadinya. Semua demi kewajiban kemanusiaan. Fardu ain ditunaikan, fardu kifayah dilaksanakannya. Meskipun secara pribadi tentu tidak mungkin mengg
Baca selengkapnya

TONGKAT WALI

Gambar
TARIAN MUSIK  sebuah musik kekuatan lagu adalah tangan malaikat yang mengangkat sensasi pagi dan kehangatan senja baja siang dan asmara malam mengabarkan tragedi mengisyaratkan kelapangan dan kemenangan tangisnya melahirkan kekuatan sehingga nampak padamu, Cinta di pantai sisa bencana itu paginya bukan dendam siangnya selalu keberangkatan-keberangkatan sorenya syukur dan sukacita malamnya rindu keluarga maka segeralah angkat biola menari di atas laut bermain ombak atau memetik gitar di bahu karang sampai burung-burung menulis puisi dan nyiur mengenang masa mudanya dan kau, Cinta setia mengingat-ingat jalan lapang, jalan pulang sebuah musik kekuatan lagu adalah juga tangan nalaikat yang membenamkan ke dasar laut ke dalam bumi segala bentuk penghianatan atas kemanusiaan sebab seperti seruling desa, bertahun-tahun setia hidup bersama Tuhan maka mainkanlah drum di atas awan dengan sekeras-kerasnya suara keadilan Kemayoran, Jumat, 28 12 2018 ------ Kamis p
Baca selengkapnya

Chairil, Sabung Ayam, dan Generasi Berlagak ABG

Gambar
ANAK MANUSIA anak-anak bukan anak-anak Kemayoran,  2011-2017 #puisipendekindonesia  ----- Lha.  Pagi ini, Rabu, akhir bulan, 28 Februari,  2018 saya menemukan status media sosial facebook yang menggelitik. Otomatis saya ada niat mengomentari meskipun selintas. Sebab,  setidaknya tiga status dari tiga orang berbeda tersebut memiliki keumuman persoalan. Pasti menjadi perhatian banyak orang sampai kapanpun. Pertama,  ini status dari Hakimi Sarlan Rasyid. Statusnya begini: "Lihatlah Chairil Anwar dari sisi Do'a, betapa indah pengakuan tentang dirinya yang "la hawla wa la quwwata illa bi llah" DOA Tuhanku dalam termangu aku masih menyebut namaMu biar susah sungguh mengingat Kau penuh seluruh cayaMu panas suci tinggal kerdip lilin di kelam sunyi Tuhanku aku hilang bentuk remuk Tuhanku aku mengembara di negeri asing Tuhanku di pintuMu aku mngetuk aku tidak bisa berpaling --- Chiairil Anwar memang binatang jalang karena pemberontakannya atas cara b
Baca selengkapnya